Bibeltexte: Kanon und Apokryphen
Viele Texte innerhalb der heutigen Fassung der Bibel (= „Kanon“ der Bibel) verraten bereits textimmanent (= rein aus dem Text heraus) einiges über die Entstehung des Textes selbst – als auch darüber, dass er aus weiteren Texten und Quellen schöpft, die jedoch in dieser Bibelausgabe nicht – oder nicht mehr – zu finden sind. So heißt es beispielsweise in Lk 1.1:
Nachdem viele es unternommen haben, einen Bericht über die Tatsachen abzufassen, die unter uns völlig erwiesen sind, wie sie uns diejenigen überliefert haben, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes gewesen sind, so schien es auch mir gut, der ich allem von Anfang an genau nachgegangen bin, es dir der Reihe nach zu beschreiben, vortrefflichster Theophilusa, damit du die Gewißheit der Dinge erkennst, in denen du unterrichtet worden bist.
Es bedarf also keines aufwendigen Theologiestudiums, um Widersprüche in der heutigen Bibel und Bibelforschung zu entdecken. Das Werk selbst gibt Zeugnis darüber, dass es außerhalb des Bibelkanons reichhaltiges Schriftmaterial gab und gibt.
Darüber hinaus haben wir manches ‚Unverständnis‘ und manche ‚Ungereimtheit‘ auch einfach verdrängt, obwohl wir immer wieder an ein und derselben Stelle zweifelten oder auch regelrechte Löcher entdeckten.
Beispiel Jesus!
Da liegt er in der Krippe – ein Baby also ... dann ist er plötzlich 12 Jahre alt und sitzt konzentriert mit Weisen beieinander, die überbeeindruckt sind von der Aufnahmefähigkeit des kleinen Jugen ... dann ist er plötzlich 30 Jahre alt und jagt die Händler aus der Kirche ... predigt er noch eine kurze Weile, und dann hängt er am Kreuz!
Und genau hier stellen sich Fragen über Fragen:
Wenn solch detaillierte Beschreibungen von Jesus wiedergeben wurden, wo sind dann die anderen Geschichten - „Aufzeichnungen“ geblieben, die über die weiten Zwischenräume seines Lebens berichten:
Was hat Jesus in seiner Kindheit gemacht, wo ging er zur Schule, mit wem hat er gespielt, welche Lehre, Ausbildung hat er getätigt, welche Freunde hatte er um sich, wie sah sein Tagesablauf aus, hatte Jesus eine Frau, eine Familie - wie es absolut üblich war zu dieser Zeit ... und viele Fragen mehr.
Und mit solchen Fragen steht man nicht allein, denn schon im frühen Christentum stellten sich viele Anhänger genau dieselben Fragen. Und es gab auch Antworten darauf:
Apokryphen
Ein Beispiel für das Leben Jesu in jungen Jahren seteht im „Kindheitsevangelium des Thomas“, einer apokryphen Schrift, die keinen Einzug in den sog. Kanon der Bibel, und auf die es auch keinerlei Verweise an anderen Stellen der Bibel gibt.
Hier erlebt man Jesus mit Spielgefährten und sogar als zornigen Jungen - eben menschlich!
Es gibt 100e weiterer Schriften - sowohl zum Alten als auch Neuen Testament, und nicht alle nennen sich 'geheim', im Gegenteil, von vielen Autoren und Schriften zeugt die Bibel selbst in zahlreichen Hinweisen, z. B.:
Mos 21.14 „Daher heißt es in dem Buch von den Kriegern des Herrn…
Jos. 10.13 Mitte „… Ist dies nicht geschrieben in dem Buch des Redlichen...?“
Sam. 1.18 „... man solle die Leute von Juda das Bogenlied ... "
Siehe, es steht geschrieben im Buch des Redlichen:“ [Zitat bis 27]
Eines der größten Phänomene ist der Name Henoch, der das Privileg einer Entrückung inne hatte, eine Art Exklusiveinladung, einmal kurz den Himmel samt Gottesthron besuchen zu dürfen. Daher kennt die Menscheit überhaupt den Ausdruck der 7 Himmel. Weltweit ist das Wort Ich fühlte mich wie im siebenten Himmel bekannt. Das große Buch Henoch ist selbst jedoch nicht Bestandteil des Bibelkanons!
Apokryphen - ein schier unerschöpfliches Thema ...
Wer sich mit dem Thema Apokryphen beschäftigt, betritt automatisch gleich mehrere Welten in Schrift und Wort wie Religion, Mythologie, Zauberhaftes und Märchen.
Ganze Geschichten fremder Mythologie haben nämlich Einzug in die Bibel gehalten – wie beispielsweise die Sintflutgeschichte. Sie findet sich in dem nachweislich viele 1000 Jahre älteren persischen Gilgamesch-Epos!
Diese Beispiele allein zeigen, dass es sich bei den Apokryphen oder außerbiblischen Texten keineswegs automatisch um häretisches Schriftgut handelt oder handeln muss.
Im Gegenteil: Gerade die Beschäftigung – oder das Sich-Öffnen gegenüber den außerkanonischen Schriften gibt Einblick in die unglaublichen geistigen Anstrengungen, die das Christentum unternommen hat, um die göttlichen Gedanken verstehen zu können – und sich so überhaupt nach ihnen richten zu können!
Auch wenn also der Gesamtchristenheit (Protestanten, Katholiken, Orthodoxe u. a.) kein einheitliches Kernwerk zur Verfügung steht, erschließt sich aus den ‚Varianten‘ der Bibelausgaben und der Vielfalt der Schriften außerhalb der Kanons doch das immense Gedankengut und die Willenskraft zu einer gemeinsamen Erkenntnis … und letzlich zu einer gemeinsamen festen Kirche.
Die Auswahl und Reihenfolge aus dem riesigen Pool von Texten ist also alles andere als das Produkt von Willkür. Es war notwendiges Bindeglied in einer ausufernden Spaltung von Texten, Gedanken, Predigten ... und somit der ganzen christlichen Kirche und Religion!. (Dazu mehr an anderer Stelle).
Apokryphen bei Luther:
Entwicklung oder Willkür
Nichts desto trotz sind viele der nicht enthaltenen Schriften (Apokryphen) alles andere als uninteressant oder überflüssig. Denn sie geben neben dem Einblick in die gedankliche Entwicklung der Christenheit auch geschichtliche oder rein menschliche Ergänzungen zum Verständnis der christlichen Philosophie wieder. Und selbst Luther bezifferte die Apokryphen (Auswahl) seiner Bibelausgabe als zumindest lesenswert:
«Das sind Bücher, so der Heiligen Schrift nicht gleich gehalten, und doch nützlich und gut zu lesen sind.»
Das Buch Judith
Die Weisheit Salomos
Das Buch Tobias (oder Tobit)
Das Buch Jesus Sirach
Das Buch Baruch (mit dem Brief des Jeremia)
Das 1. Buch der Makkabäer
Das 2. Buch der Makkabäer
Stücke zum Buch Esther
Stücke zum Buch Daniel
-Die Geschichte von Susanna und Daniel
- Vom Bel zu Babel
- Vom Drachen zu Babel
- Das Gebet Asarjas
- Der Gesang der drei Männer im Feuerofen
Das Gebet Manasses
Die obigen Texte sind übrigens in der katholischen Bibel bzw. der Einheitsübersetzung im Alten Testament integriert. Der Textumfang (katholische/protestantische Bibel) ist also der gleiche!
Die Bibel und ihre Geschwister
Wie dicht die Texte des Bibel-Kanons mit den mannigfachen Texten außerhalb dieser Zusammenstellung miteinander verbunden sind, sollen folgende kurze Auszüge demonstrieren:
Gott will keine Opfer
Ich hasse eure Feste und kann eure Feiern nicht ausstehen.Eure Brandopfer und Speiseopfer sind mir zuwider; das gemästete Vieh, das ihr für das Opfermahl schlachtet, kann ich nicht mehr sehen.
Geburt der Gottesmutter
Da stand auf einmal ein Engel des Herrn vor ihr und sagte: «Anna, Anna, der Herr hat dein Gebet erhört!Du wirst schwanger werden und ein Kind gebären, und von diesem Kind wird die ganze Welt sprechen.
Missionierung
Denn der Sohn des Menschen ist inwendig in euch. Ihm sollt ihr nachgehen! Wer ihn sucht, wird ihn finden. Geht also und predigt das Evangelium der Herrschaft (Gottes)!
Diese Auszüge zeigen die Schwierigkeit einer Zugehörigkeit selbst für Fachleute: So erscheint Gottes massive Kritik an Opferfesten aller Art aus einer ganz anderen Zeit zu stammen. Die Sätze wirken fast künstlich und übertrieben.
Dennoch sind sie Bestand des AT: > Am 5-21, 22
Über die Herkunft der Gottesmutter hingegen erfahren wir einzig aus Apokryphen (Protevangelium des Jakobus 4.1).
In der Bibel selbst findet sich dazu nichts!
Und der Aufruf, das Evangelium zu predigten liest sich nun wahrlich wie der Originalauszug aus einem Evangelium von Markus, Lukas oder Mathäus aus dem Neuen Testament. Doch daher stammt es nicht, der Satz bildet den Abschluss des verbotenen Evangeliums nach Maria Magdalena (Evangelium nach Maria Magdalena).
